papi酱孩子随父姓 伪女权别上纲上线

　　新闻背景：

　　一段时间以来，关于夫妻对子女“冠姓权”的问题，在性别平等的话题讨论中频频成为焦点。最新的案例是，自媒体从业者姜逸磊（papi酱）因为自己的孩子随夫姓，被认为违背了她以往塑造的独立女性形象。一些网友使用激烈的言辞指责papi酱的做法，甚至出现了人身攻击的倾向。一些批评者的逻辑是：生孩子就是不独立的体现，就算有了孩子，那也是papi酱为自己生的，不是为男人而生，孩子应该随母姓。

　　伪女权：“女性围剿女性”

　　这些人打着“女权”的幌子，实际上是对个人权利的不尊重。“随父姓”是中国多年来约定俗称的一个传统，虽说追溯源头是在“男权”的背景之下诞生，但在当下，“随父姓”早已没有“男权”的色彩，更多的是出于习惯而为之。如今“随父姓”还是“随母姓”，是父母双方共同选择的结果，“随母姓”也成为很常见的一件事情，无论做出何种选择，都是个人的权利和自由，与“男权”“女权”并无关系。

　　女权主义本是争取女性权利、实现男女平等，在很多时候却变成了“女性围剿女性”。papi酱作为“集才华与美貌于一身”的女子，以往一直是网友心中“新时代女性”的代表，她有着独特的爱情观、婚姻观，曾公开称在她心中，自己永远是排第一位的。然而在母亲节当天，她却被很多网友讽刺为“婚驴”，即形容结婚后累得像驴一样的女人。这是很多“女权主义者”对于一些已婚女性的嘲讽，把保护女性变成了对女性同胞的排斥。

　　真独立：精神独立 相互尊重

　　说独立女性，在中国，不能少了王小波李银河夫妇。王小波笔下主要的女性角色，陈清扬、线条、小转铃、红线、杨素瑶、红拂、刑红，个性有别，或温柔单纯，或勇敢真诚，无论性格怎样，有一点是共同的：都是与男性拥有平等人格的独立女性。王小波在杂文《我是哪一种女权主义者》说：女权主义者走向了“成为男人”和“骑到男人的头上”的两条“超女权”之路。

　　作为王小波的妻子，李银河更具独立女性的标签，甚至被认为是绝对的绝对的女权主义代表者。李银河在接受记者采访时说：我觉得女权主义在中国被妖魔化了，认为女权主义就是彻底摆脱男人、仇视男人。我其实既不主张男尊女卑，也不主张女尊男卑。要我来解读女权主义，就是男女和谐地相处。所有主张男女平等的人都该是女权主义者。

　　所以说，真正的女权主义，真正的独立女性，是生活方式自由选择权的坚持者，是男女相互尊重的平等权的坚守者。而不是一个人居住就叫独立，一个人浪到世界尽头发个朋友圈就叫独立，一个人实现财务自由想买就买就叫独立。一些伪女权主义女者天天骂男人，甚至骂传统，不过是想把自己变成男人罢了。

　　真平等：两性充分达成共识、共同进退

　　“女权主义”的兴起是好现象，这些捍卫女权的人，正在倒逼社会进行一定程度的反思。在反对性侵的“me too”运动中，她们携起手来；在支持女童教育的公益项目下，她们大喊“姐姐来了”；在抗疫一线，她们设身处地为医护人员送上卫生巾……这股“她”力量，正在改变世界各地不平等的面貌。但过犹不及，一些激进女权主义者打着维护女性利益的旗号，却竖起了男女对立的高墙，甚至对温和的一派横加指责，实则抹黑了整个群体，伤害了很多女性的感情。

　　正如有评论所说，丈夫不是你争取权益的敌人。将女性权益运动等同于男女之间的斗争，陷入了某种偏激和极端的误区。实际上，从性别平权的历史上看，最早为女性权益发声的有识之士中，就有很大一批是观念开放、真正具有平权意识的男性。性别平等从来不是女性一方面的事情，两性充分达成共识、共同进退，为女性发声、为弱势者发声，才能共同营造平等的性别环境。